摘要：在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。...在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。
˙０˙
帝江也。 《神异经》：崑崙西有兽，有目而不见，有耳而不闻，有腹无五臟，有肠直短时径过，名浑沌。 《图讚》郭璞：质则混沌，神则旁通。自然灵照，听不以聪。强为之名，号曰（一作曰惟、曰在）帝江。 《庄子·应帝王》中有中央天帝混沌（帝江，另一说法为帝江的儿子）七日凿七窍的故事。。
di jiang ye 。 《 shen yi jing 》 ： 崑 崙 xi you shou ， you mu er bu jian ， you er er bu wen ， you fu wu wu 臟 ， you chang zhi duan shi jing guo ， ming hun dun 。 《 tu 讚 》 guo pu ： zhi ze hun dun ， shen ze pang tong 。 zi ran ling zhao ， ting bu yi cong 。 qiang wei zhi ming ， hao yue （ yi zuo yue wei 、 yue zai ） di jiang 。 《 zhuang zi · ying di wang 》 zhong you zhong yang tian di hun dun （ di jiang ， ling yi shuo fa wei di jiang de er zi ） qi ri zao qi qiao de gu shi 。 。
女媧氏 大庭氏 柏皇氏 中央氏 栗陆氏 驪连氏 赫胥氏 尊卢氏 混沌氏 皞英氏 后有巢氏 朱襄氏 葛天氏 阴康氏 无怀氏 帝石年：地皇、炎帝、姜石年，烈山氏 帝临魁：临魁 帝承：承 帝明：明 帝直：直、共工 帝釐：釐（克） 帝哀：哀 帝榆罔：榆罔 有熊氏：轩辕、黄帝 少昊：玄嚣 高阳氏：颛顼 高辛氏：嚳、俊。
25年后的现在，从东帝之国降至东京的弗林逐渐将一直支配着东京的八部联合阿修罗会以及盖亚教团歼灭，为已长久陷入混沌的东京带回了些许秩序。弗林由此获得了“希望之星”的称号。然而，恶魔王路西法与大天使梅尔卡巴也同时降临在现世，以东京为舞台继续他们的最终战争。。
●﹏●
郑玄曰：「上帝者，天之別名也」；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》记载：「四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝」，其中又將天和上帝区分开来，上帝地位低於天。以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之別名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝。
帝尧却没有举用他们。舜当了帝尧的臣子以后，推举八愷担任管理土地的职务，舜又推举八元到四方之国宣扬五种教化，他们都能尽心办事，发挥长处，使天下安寧、百姓和睦、农业发展、四边和平。当时，帝鸿氏有个不成器的子孙，他毁弃道义，阴险狠毒，尽干坏事，人称他为「混沌。
大皞帝包牺氏 女娲氏 大庭氏 柏皇氏 中央氏 栗陆氏 骊连氏 赫胥氏 尊卢氏 混沌氏 皞英氏 有巢氏 朱襄氏 葛天氏 阴康氏 无怀氏 神农氏 神农氏 伊耆石年 帝临魁 帝承 帝明 帝直 帝釐 帝哀 帝榆罔 轩辕氏 有熊氏 轩辕、黄帝 少昊氏 玄嚣 青阳氏 穷奇、姬倍伐 高阳氏 颛顼 →帝孺 高辛氏 帝喾、姬夋→帝挚。
在最终话时与混沌之首.黑暗（カオスヘッダー・メニュー）进行最终决战时，因能量不足而面临危机的高斯与请求「想救助混沌之首」的武藏进行一体化后，则出现奇迹耀眼的「奇蹟月神模式（ミラクルナモード）。身体数据与月神模式相同。 在《超人力霸王传奇》事件之后，与超人力霸王帝。
天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五灵玄老君」、「太清仙境万变混沌道德天尊至眞大帝」，又称道德天尊、混元老君等。 道德天。
混沌邪神的神殿，当战帅接受所谓的治疗时，邪神们进入他的脑海向他展示了一幅可怕的未来图景，帝皇封神统治银河，而原体和星际战士鸟尽弓藏惨遭灭绝。由於混沌四神的不断腐化，战帅最终墮落了，他已经確信帝皇是一个一心封神，弃儿子於凡人的腐朽暴君，导致其与混沌。
天一、太一二星，主王者即位，令诸立赤子而传国位」。 史记以太一为最高之天神，其佐曰五帝，又以天一、地一、太一，为三一，要用太牢祠祀，天一象征天、地一象征地、太一象征大道或混沌不分之元气。宋均以天一、太一皆北极星別名。 《晋书‧天文志》：「太一星在天一南，相近，亦天帝。
《玉清无极总真文昌大洞仙经》记载： “《玉清文昌大洞经》乃元始天王所宣，而人或问曰：天尊天王有异乎？琪曰元始之号，不一而足有，称元始天尊或云混沌自然元始天尊、浮黎元始天尊、元始上帝、元始天帝、元始一炁天君或元阳上帝，盖诸天说法时，天人各以己见，称尊之而已道，本无名非实有相也。”。
＞△＜
混沌之劫（一千年）前←：主神上古神脉封闭，灵力进展缓慢，且成天嘻笑游玩。於万年寿辰前，炙阳特聘白玦为上古之教导新师，助开通神脉。魔尊欲杀上古，被三真神合力封印。 混沌之劫（时期中界线）→：主神上古继承主神令羽（肩负神、天界之运化及未来人间界开辟之责），渡混沌。
＞△＜
混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。 著名理学家朱熹认为三清之说是效法佛教中释迦牟尼佛的法身、报身、化身之说，且三清不应该居於昊天上帝（道教称其为玉皇上帝）之上。。
天尊在天地初分之际，將同样先天地而生的「真文天书」，从道气混沌的状態，凝练成赤书文字，並通过五老上真，传授给太上大道君、高上玉帝和十方至真等神灵。奉行灵宝正法的信徒，可以在大劫交周之时，得到元始天尊的垂爱护佑，安然度过劫期。 在东晋以后，灵宝经创造的元始天尊逐步成为道教其他宗派共同信奉的最高神。在6。
ˇ＾ˇ
，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”同书记载元始天王与太元圣母生下东王公与西王母。 上清《太上三天正法经》记载：「九天真王与元始天王，俱生始炁之先，天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚，浩汗流冥七千余劫，玄景始分，九炁存焉，一。
∩△∩
《高上神霄玉清真王紫书大法》记载： “昔太空未成，元炁未生。元始天王，为昊莽凕涬大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图。金容赫日，玉相如天。陶育妙精，分辟干坤。乃自玉京上山下游，遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上。
出天神和火，由呼吸产生了风，由脐生出了太空，由头出现了天，地由两足，四方由耳。这样造出了世界。」布卢沙神话可能通过佛教转述入华。 原人(梵天)诞生于梵卵终其一生（100梵天年，共36,000个梵天日）从身体各部位化生出万物。而盘古生于鸡蛋状的混沌，孕育至一万八千岁开天辟地，再一万八千岁身体各部位化生万物而亡，共36。
混沌，又写作浑沌，指混乱而没有秩序的状态。在哲学中，混沌指虚空，或者没有结构的均匀状态。 在非线性科学中，「混沌」这个词的含义和本意相似但又不完全一致，非线性科学中的混沌现象指的是一种确定的但不可预测的运动状态。它的外在表现和纯粹的随机运动很相似，即都不可预测。但和随机运动不同的是，混沌。
天乙是紫微垣的中国古代星官之一，亦可写成“天一”，主承天运化，治六壬十二將。位在紫微右垣的右枢附近，旁有星官太乙，两者皆在中国星象占卜里做为天帝之神，亦用於式占（日语：式占）。 郑玄注干凿度云：「太一者，北辰神名。居其所曰太帝，行八卦日辰之闲，曰太一，或曰天。
发表评论